Em trabalho mais artístico do que fotográfico, Claudia Jaguaribe cria rostos para revolucionárias dos séculos XVII ao XX | Eu &

Esperança Garcia, escravizada e vivendo no Piauí do século XVII, foi a primeira mulher a denunciar os maus-tratos infligidos pelo senhor a ela e às demais escravizadas. Alfabetizada pelos jesuítas, fez isto por meio de uma carta ao governador, escrita do próprio punho, com as denúncias e reivindicando o direito de voltar a viver com o marido e os filhos, dos quais fora separada à força. Ganhou a causa: foi reintegrada à família, e a carta é considerada hoje a primeira petição feita por uma mulher no Brasil. Esse documento, só revelado 200 anos depois, tornou-se um símbolo da resistência feminina na luta por direitos no Brasil escravocrata.

Esperança Garcia é uma das “Bárbaras” preferidas de Claudia Jaguaribe, artista e fotógrafa, cujo mais recente trabalho resgata a memória e dá cara a 40 mulheres revolucionárias dos séculos XVII ao XX, a maioria invisibilizada na história do Brasil. Elas estão agora na exposição inaugural do novo Centro Cultural do Cebri, um espaço envolto pela Mata Atlântica no Alto Gávea, no Rio.

Convivem com as esculturas de Raul Mourão espalhadas pelo jardim e, até o fim do ano, estarão também no livro com fotos da mostra, complementadas por biografias de cada uma.

As 40 Bárbaras de Claudia são indígenas, brancas, pretas, escravizadas, livres, místicas, guerreiras, intelectuais, todas com vidas marcadas por lutas na defesa de direitos, alguns ainda não conquistados plenamente pelas mulheres contemporâneas. Lutaram contra a violência, por direitos políticos, direito à educação, a exercer a sexualidade, a ter dinheiro próprio, a viver a vida como queriam.

“São bárbaras porque tiveram vidas excepcionais e mantiveram-se estrangeiras aos códigos de comportamento das épocas em que viveram”, diz Claudia.

Foi numa viagem a Fortaleza que a artista viu nas placas de rua o nome de uma antepassada sua, muito citada nas conversas de família. Ao entrevistar os moradores da rua Bárbara de Alencar, constatou que ela period chamada por todos de heroína, mas ninguém tinha noção do que fizera para merecer tal homenagem.

Ficou curiosa e, na busca pela trajetória dessa antepassada, descobriu um rico fio de histórias de vidas privadas que se entrelaçavam com nossa história coletiva.

“Passei a compreender como diversas mulheres trilharam caminhos árduos, gloriosos e solitários para afirmarem suas crenças e valores. Seja por ações cotidianas ou durante períodos de guerra e insurgência, essas mulheres contribuíram para o que somos hoje, construindo uma história longa, complexa e fascinante”, escreve ela no prefácio do livro.

A Bárbara antepassada de Claudia Jaguaribe e também avó de José de Alencar foi a primeira presa política mulher no Brasil. Inspirada pelas ideias liberais de Montesquieu e Rousseau, ela em 1817 apoiou a Revolução do Crato, uma precursora da luta pela independência em Pernambuco. Junto com os três filhos, destituiu o governo da Coroa portuguesa e nomeou revolucionários para os cargos públicos. Só que a República do Crato durou oito dias. Bárbara e filhos foram encarcerados com outros 200 presos políticos.

Dona Bárbara, como period chamada, teve os bens confiscados, passou mais de três anos presa e um dos filhos morreu na luta. Mas a matriarca recuperou-se e voltou a financiar os revoltosos liberais de Pernambuco na Confederação do Equador, em 1824. Nesta luta, morreram seus dois outros filhos. Jurada de morte, Bárbara retirou-se para uma fazenda na divisa do Piauí, onde morreu mais tarde.

“Fui atrás de histórias que me comoveram, que tiveram um certo peso na história, e também fui inspirada pelo visible de cada mulher”, diz Claudia.

O visible period importantíssimo. Artista baseada na fotografia há 40 anos, ela cada vez se distancia mais do que se convencionou chamar de fotografia. Trabalha muito na pós-produção criando imagens que viram esculturas e instalações. Para retratar essas mulheres que nunca viu ou com vidas vividas antes da descoberta da fotografia, Claudia recorreu a desenhos, esculturas e inteligência synthetic. Criou construções iconográficas.

“Esse trabalho foi extremamente desafiador. Fora alguns vestígios, algumas reminiscências e coisas que existem nas cidades ou nas regiões onde essas mulheres moraram, tem muito pouco vestígio da vida delas.”

A pesquisa iconográfica e documental durou quatro anos. Na busca pelos vestígios deixados pelas Bárbaras, viajou por diferentes estados, mas eram muito poucos os traços do passado perceptíveis e, quando havia, estavam deteriorados. Claudia partiu para fazer um trabalho mais artístico do que documental.

“A complexidade deste trabalho é tão grande que precisei ter apoios de diferentes tipos, na pesquisa, produção do vídeo e na finalização da imagem.” Maria Eduarda Marques, ex-diretora da Biblioteca Nacional e da Casa França-Brasil, entrou na equipe e com Claudia escreveu as biografias das Bárbaras. “A partir aí criei a representação visible delas”, diz Claudia.

Para dar um exemplo, a foto da Esperança Garcia é uma mistura do retrato de uma pessoa actual com o de uma escultura de Esperança existente no Piauí, mais IA.

Da galeria de Claudia constam três a quatro revolucionárias por século. Primeiro, focou a população indígena e o período da escravidão, em que uma das retratadas é Luiza Mahin, nome central da Revolta dos Malês, a maior sublevação de escravizados. Daí, Claudia foi para a Inconfidência Mineira, da qual já participava uma pequena elite brasileira, e, depois, seguiu o processo de Independência do Brasil.

Registrou algumas mulheres, como Jovita, que se travestiu com roupas masculinas para participar da luta, já que a atividade militar period proibida para mulheres. “Não tinham outra maneira de sobreviver, period isso ou a prostituição.”

Na outra ponta da escala social, uma das retratadas dessa fase é a Imperatriz Leopoldina: estrategista, com uma cultura refinada, ela teve papel importante para convencer Dom Pedro I a declarar o Brasil independente e manter a monarquia. “Ela realmente cutucou Dom Pedro I, ele period um demônio com ela. Leopoldina morreu aos 28 anos, e há versões de que ela morreu por maus-tratos dele.”

Fora do eixo histórico, aparecem as mulheres do Agreste, messiânicas como Santa Dica e Doninha do Tanque Novo, ativistas políticas e guias espiritualistas com grande influência. Foram perseguidas por Getúlio Vargas. Doninha do Tanque Novo foi presa e ameaçada de morte por bruxaria, mas é cultuada até hoje em Poconé.

A pesquisa termina na década de 70 do século XX com mulheres que lutaram contra a ditadura militar, período com muitas histórias ainda não reveladas. Parou nos anos 70 porque a partir daí está tudo na web. Nos retratos finais, estão duas heroínas da geração 68: Vera Silvia Magalhães, torturada nos porões da ditadura, e Iara Iavelberg, assassinada com um tiro de longa distância — a última luta envolvendo Iara foi para desmentir o anúncio da ditadura de que se suicidara.

“O que une esse grupo grande de mulheres é o desejo de transformar a sociedade e de levar para a sociedade e para a própria vida uma condição melhor”, afirma Claudia.

Não por acaso, a exposição acontece numa extensão do Cebri, um longevo instituto de relações internacionais, que se mudou para o antigo lugar de moradia dos jesuítas da PUC e, depois de uma enorme reforma, reabriu há um ano, já pensando em investir em cultura, espelhando o modelo da Chatham Home, em Londres. Aproveitará os apartamentos dos padres, já reformados, para receber pesquisadores e bolsistas internacionais.

É um belo reforço agora ao corredor cultural da Gávea, iniciado no Jardim Botânico, Planetário, Casa das Garças, PUC, Instituto Moreira Salles, galerias de arte, estúdios e agora o Cebri Cultural. Ainda falta recuperar uma pequena capela que estará aos cuidados do artista Vik Muniz, também morador do bairro. As Bárbaras ficam em exposição até marco, depois o tema será a diplomacia brasileira.